V de vergonha

A Isabela Boscov, da Veja publicou esta semana o melhor exemplo que já vi do que não deveria ser uma resenha.
Uma resenha é escrita com o objetivo de analisar uma obra e dar, para quem pretende ler ou assistir a essa obra, elementos para decidir se vale a pena comprar um livro ou assistir um filme. Uma resenha não é um artigo, em que o autor apresenta suas idéias sobre determinado tema.
Transformar resenha em artigo é erro básico de quem está engatinhando na arte de resenhar.
No caso da resenha do filme V de Vingança, o que um leitor esperaria de uma boa resenha? Antes de mais nada, como se trata de uma adaptação de uma história em quadrinhos, o leitor gostaria de saber se a obra original foi bem adaptada. A adaptação é fiel? Não é? Além disso, a resenha deveria trazer, obrigatoriamente, análise de aspectos técnicos. Há boas atuações? A direção é competente? Os diálogos são bons? De resto, valeria uma indicação: quem gostaria de assistir a esse filme.
Na resenha publicada pela Veja não há nada disso. A Isabela Boscov mal fala da obra original (que por sinal, fica bem claro no texto que ela não leu) e aproveita o texto para escrever suas opiniões pessoais sobre o assunto que ela imagina que o filme trata.
Isso me faz lembrar de um aluno, que solicitado a escrever uma resenha sobre o filme Contato (de Robert Zemeckis, baseado na obra de Carl Sagan), produziu um texto de três páginas dizendo que o filme era horrível porque falava de extraterrestres e extraterrestres não existem... e lá se foram parágrafos e mais parágrafos de argumentos contrários à existência de seres extraterrestres...
Ficou muito claro que a resenhista não leu a HQ, e se leu não entendeu que ela é um libelo contra regimes totalitários, sejam eles de esquerda ou de direita. Na sua cegueira, a senhora Isabela Boscov acusou o roteirista Alan Moore de ser marxista, o que demonstra que ela nem se preocupou em saber de quem estava falando. Em uma pesquisa simples na internet, ela descobriria que Moore é anarquista e critico do marxismo.
Em sua ânsia de defender os interesses por trás da revista Veja, a resenhista fez questão de louvar Margaret Thatcher, a principal defensora do ideal liberal de Estado Mínimo, Imposto Máximo, em que o cidadão deve pagar o máximo possível de impostos, sem ter nada em troca. E, ao contrário do que a resenha dá a entender, o neoliberalismo não é uma exclusividade dos regimes democráticos. O governo ditatorial de Pinochet, no Chile, foi o primeiro a instalar o neoliberalismo na América Latina. Por sinal, Pinochet era amissíssimo de Thatcher...
A senhora Isabela revela não só a incapacidade de escrever uma resenha decente, mas as saudades dos regimes totalitários, desde que sejam eles neo-liberais.

Leiam abaixo a bobagem que ela escreveu e chamou de resenha:

B de Bobagem
Com V de Vingança, os irmãos Wachowski ilustram a ignorância que a cultura popcultiva sobre o "sistema

Num dos filmes mais antigos de James Bond, do fim dos anos 70, há uma cena que fazia a delícia das platéias brasileiras: o 007 entrava com sua lancha por um rio da Amazônia e saía, sem mais, pelas cataratas do Iguaçu. Menos a diversão, é assim também que seguem os raciocínios de V de Vingança (V for Vendetta, Estados Unidos, 2006), que estréia nesta sexta-feira no país – o ponto de partida não tem nenhum parentesco com o ponto de chegada, e o caminho que se percorreu de um ao outro é um mistério. Exemplo: o mascarado V (Hugo Weaving), em luta solitária e secreta contra o regime totalitário que domina a Inglaterra de 2020, ensina à sua pupila Evey (Natalie Portman) que os homens não precisam de edifícios, e sim de idéias. Donde, conclui ele num salto de imaginação ainda mais acrobático que o da lancha de James Bond, mandar o Parlamento pelos ares certamente irá encher de idéias a cabeça de seus contemporâneos. Nem vale a pena gastar espaço argumentando sobre a falta de modos de um filme que tem como herói um terrorista carregado de explosivos. O que chama atenção em V de Vingança são sua ignorância obstinada e a afiliação irrefletida ao pensamento de que o "sistema", seja ele qual for, é corrupto e nocivo. Ainda mais curiosa que a lógica de V, por exemplo, é o homem que ele imita na vestimenta e na máscara: Guy Fawkes, um católico que, em 1605, planejou dizimar a aristocracia protestante explodindo a Câmara dos Lordes. Fawkes foi flagrado nos porões do Parlamento com 36 barris de pólvora e enforcado, proporcionando aos ingleses uma brincadeira parecida com a malhação de Judas. Todo 5 de novembro, data da chamada Conspiração da Pólvora, bonecos de Fawkes são enforcados e queimados e fogos de artifício pipocam por toda a Inglaterra.Que, em 2006 ou 2020, alguém ache Fawkes uma figura inspiradora é intrigante.
Quatrocentos anos atrás, o edifício do Parlamento era um símbolo do absolutismo. Hoje, ao contrário, ele representa outro tipo de "sistema" – o constitucionalismo, e numa de suas versões mais bem-sucedidas. É difícil também imaginar que, em 2400, americanos venham a se divertir malhando efígies de Osama bin Laden. Se Fawkes se presta a brincadeiras é porque não teve a competência de sua contrapartida saudita para cometer um assassinato em massa. Mas bem que tentou. Grande antídoto seu exemplo poderia ser, então, contra o regime de crise permanente instituído pelo ditador e "big brother" Adam Sutler (que, numa escolha que os produtores devem ter achado o supra-sumo da ironia, é interpretado por John Hurt, justamente o protagonista e vítima do Grande Irmão em 1984). Os irmãos Andy e Larry Wachowski, de Matrix, escreveram e produziram V de Vingança (a direção foi entregue a um subalterno deles, um certo James McTeigue), e respondem pela maior parte das tolices que se vêem em cena. Mas a idéia não partiu deles, e sim do quadrinista inglês Alan Moore, um ídolo do gênero (que, aliás, exigiu que não houvesse menção ao seu nome nos créditos do filme). Moore e o ilustrador David Lloyd começaram a publicar a série V de Vingança no primeiro mandato de Margaret Thatcher e encerraram-na no terceiro e último termo da primeira-ministra. Os quadrinhos V de Vingança transbordam o sentimento de violência e violação com que boa parte dos britânicos atravessou a desconstrução thatcherista – e transpiram também um certo obscurantismo. Ninguém acusaria Thatcher de ser um doce-de-coco, mas o que ela fez não foi concentrar o poder do Estado, e sim enxugá-lo e estimular os ingleses (ainda que com aquela truculência que lhe era peculiar) a cuidar de sua própria vida. Quanto mais um cidadão depende do Estado financeiramente ou do ponto de vista das decisões, mais sujeito estará a ter de beijar a mão que o alimenta.
A liberdade econômica é, assim, um requisito para outras liberdades mais valorizadas, como a política, a social e a de costumes. A pegadinha é que, até hoje, o único ambiente em que ela floresceu de fato é o capitalista. E, até por uma questão de cultura e de décadas de fantasia marxista, é mais comum enxergar-se no capitalismo um "sistema" destinado a criar e propagar injustiça do que um regime regulado, de maneira em grande parte espontânea, pela mútua vantagem e dependência. A cultura pop – e V de Vingança é um exemplar legítimo dela – prefere simplesmente partir do pressuposto de que esse sistema é ruim; se se interessasse em debatê-lo, ela talvez se visse diante da constatação desconcertante de que não tem alternativas a propor (e bombardear o Parlamento ou assassinar primeiros-ministros não são alternativas). Felizmente, nem todo Estado é assim tão desafeito ao debate, e alguns deles, como o próprio inglês e os escandinavos, desenvolveram instrumentos eficazes para minimizar as injustiças que, sim, são da natureza do capitalismo. E felizmente também nem todos os cineastas que abordam esse tema vivem tão satisfeitos com sua própria ignorância quanto os irmãos Wachowski. Descontadas algumas simplificações, filmes como Wall Street, O Jardineiro Fiel, Syriana, O Informante ou mesmo Robocop oferecem opiniões pertinentes e sagazes sobre o mundo do qual se originaram. Uma coisa, porém, eles têm em comum com V de Vingança: todos eles, os bons e os ruins, foram feitos do jeito que seus produtores bem entenderam, sem interferência de Estados ou governos. É tentar repetir o feito em Cuba ou na China para entender, em primeira mão, o que é verdadeiramente um regime totalitário."

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